A continuación están mis notas, las notas de la evaluación continua de las diferentes aulas (la mía fue el aula 2), la dedicación de horas semanal, una pequeña valoración personal, mi resumen del texto de referencia y las tres PEC (pruebas de evaluación continua). Debido a la pandemia de coronavirus, no hubo prueba de síntesis.

Reflexión no publicada

Me gustaría compartir aquí una reflexión que no llegué a publicar en el foro de la asignatura porque no se daban las condiciones adecuadas para el debate. Es un ejemplo del tipo de reflexión que me hubiera gustado que el profesor nos hubiera invitado a hacer. Llama la atención que en una asignatura como Acción Social, incluso a requerimiento de varios alumnos, el profesor no hiciera ningún tipo de valoración ni invitara al debate. En fin...

El Opus Dei como Movimiento Social

1 de abril de 2020

Abro aquí una cuestión de debate que me gustaría compartir con todos mis compañeros a los que les apasione la Guerra Civil, el Franquismo y uno de los actores más misteriosos y polémicos: el Opus Dei.

Cuando uno analiza el rol del Opus Dei en el franquismo existe la tentación de catalogarlo como una organización religiosa altamente influyente que propició la tecnocracia. Esto, sin ser falso, es inexacto y nos hace perder de vista algo sorprendente: que el Opus Dei nació, según la tesis que me gustaría defender, como un Movimiento Social. 

Sigamos la definición de Della Porta y Diani (1999) para mi argumentación: (1) Redes informales, basadas en (2) las creencias y la solidaridad que se movilizan sobre (3) cuestiones conflictivas, por medio del (4) uso frecuente de varias formas de protesta.

(1) Red informal. Esto es algo que no se entiende del Opus Dei. Estrictamente la Prelatura Personal de la Santa Cruz y Opus Dei solo está formada por dos millares de sacerdotes. El resto de fieles, hasta los 80.000, son simplemente eso, "fieles de la prelatura" igual que muchos españoles son "fieles de la diócesis". A estos hay que sumar varios centenares de miles de "cooperadores" que apoyan a la prelatura de muchas maneras. El Opus Dei solo tiene en propiedad los nichos de los cementerios donde sus fieles son enterrados, el resto es un entramado de empresas cuyas acciones pertenecen a los fieles a título individual. Por poner un ejemplo famoso, Isidro Fainé, supernumerario del Opus Dei, que fuera presidente de La Caixa hasta 2016, no tiene ningún tipo de vínculo formal con Roma, ni le debe obediencia de ningún tipo y tiene libertad total de decisiones empresariales y económicas. Eso sí, está "influido" por el "movimiento" al que pertenece, aunque esa influencia sea imposible de demostrar legalmente, ni tan siquiera según el derecho canónico. No existe ningún registro legal que permita sostener la afirmación "Isidro Fainé es del Opus Dei".

(2) Creencias y solidaridad. Bien, este punto no necesita demasiado comentario. Simplemente decir que la creencia fundamental del Opus Dei es que se puede ser santo en medio del mundo o, lo que es lo mismo: que la participación en todas las esferas de poder y económicas acerca a los creyentes a Dios. Este es un mensaje bastante contrario al tradicional voto de pobreza en la iglesia.

(3) Cuestiones conflictivas. Desde 1928 en su fundación hasta el inicio de la tecnocracia el Opus Dei participa activamente en quizás el principal conflicto en nuestra sociedad: ¿cómo se resuelve la dualidad Iglesia-Estado? Ya sabemos que había propuestas en favor de eliminar la Iglesia y otras teocráticas. El Opus Dei propone algo revolucionario y desde la base: cada individuo lleva la Iglesia dentro y busca la manera de copar todo el poder posible en las estructuras de estado, lo que el fundador del Opus Dei denomina "Poner a Cristo en la cumbre de todas las actividades humanas". Bajo ese lema los "fieles" se lanzaron a una carrera por alcanzar la cima del poder académico, político, judicial y económico en España. De alguna manera, su propuesta es que  "un Estado liderado por cristianos es un Estado cristiano". El Opus Dei está en conflicto contra el primer franquismo, en el que un Estado cristiano es aquel que tiene estructuras cristianas. Veamos cómo fue su estrategia de protesta.

(4) Uso frecuente de varias formas de protesta: y aquí llega lo que tampoco se conoce bien. Los miembros del Opus Dei lucharon tanto en el bando Republicano como en el Nacional y se mantuvieron al margen de toda actividad política "nacionalcatólica". Esa fue su manera de "protestar" contra el estado teocrático del primer régimen franquista (1936-1957) y les valió grandes enemistades tanto en el ámbito político como en el religioso. Eran un movimiento de resistencia dentro de la oleada "cristianizadora" que siguió a la guerra. El Opus Dei basó siempre su actuación en formas no institucionales hasta alcanzar el poder en la tecnocracia. Sus primeras instituciones educativas, que es lo que hoy todos conocemos, son de finales de los 50. Durante 3 décadas siguieron "patrones de comportamiento político inusuales" para la época que le valieron el pasar de la total irrelevancia  en tiempos de guerra a liderar el país en el periodo 1959-1975.

*Por motivos de tiempo y simplicidad, no acompaño citas a todas las afirmaciones. No pertenezco al Opus Dei ni soy simpatizante. Cursé el BUP y COU en una Obra Corporativa del Opus Dei y he leído abundantemente sobre su historia.